¡Esa agua no se podrá tomar!

Estimo que el 1% de agua disponible es apta para el consumo humano en Loreto después de 40 años de actividad petrolera. Se explica con los siguientes indicadores: no son saludables las aguas de los ríos Napo, Morona, Pastaza, Corrientes, Tigre, Marañón, Huallaga, Ucayali, Curaray y Amazonas. Según informes fehacientemente documentados con estudios, imágenes y testimonios de la población afectada, estos ríos recibieron petróleo vertido directamente o por ausencia de seguridad en las actividades de transporte terrestre y fluvial. La remediación de las fuentes son promesas regularmente cumplidas en el río Corrientes y totalmente negadas en las demás cuencas hidrográficas, cuya irresponsabilidad de las instituciones públicas encargadas de monitorear la calidad del agua y fiscalizar el desempeño funcional y contractual de las partes involucradas nunca han sido sancionadas ejemplarmente sino apañados vil y vergonzosamente. Las demás historias sobre las desventuras económicas y jurídicas vinculados al régimen extractivista son muy conocidas y forman parte de la decepción de los empobrecidos, y ayudaron a crear el paradigma de la desconfianza verdadera.

Sé que las aguas del río Algodón, Yaguas, Putumayo y Nanay se pueden tomar directamente tal como hicieron nuestros antepasados en la otrora plenitud del bosque. Cuyo legendario servicio a la humanidad y diversidad biológica es único y extiende su bondad ayudando a permanecer en la visión de lograr una nueva forma de sostener la evolución de la vida y la reproducción de las culturas amazónicas.

Gran parte de la población del Loreto y del mundo sabe que el agua es un bien cada vez más escaso. Saben que se están gestando proyectos supranacionales para controlar las fuentes de agua dulce y que su tenencia en buen estado constituye la base no negociable de la vida de los pueblos y comunidades. Conocen su importancia diaria y futura, experimentaron muertes y enfermedades sufridas a causa de la contaminación química del agua. El agua dulce y limpia se ha convertido en el elixir y la piedra angular de la civilización humana. Sin embargo, no hay deceso ni moratoria de la polución inevitable e inherente a la dinámica industrial. Las cumbres mundiales sobre el cambio climático y sus protocolos evidencian mecanismos compensatorios y no buscan la transformación de la matriz. En consecuencia, los pueblos disponen frente al peligro claro e inminente un recurso que nació junto con la democracia: la movilización de fuerzas sociales y el endurecimiento de las protestas más allá de la vida como última alternativa de salvación; tal como ocurre en Cajamarca.

Tratando de enfocar, el cuidado del agua del río Nanay es eminentemente vital como cuidar el buen flujo y reflujo de la sangre dentro del cuerpo humano. Decía un amigo que nació y vivió más de medio siglo en el Nanay “el río Nanay es la vena mayor de la población del lugar y de la ciudad de Iquitos, es una fuente irreemplazable”. Esta metáfora se construye desde la sabiduría popular y la capacidad de mirar el futuro desarrollándose sobre una fuente de agua dulce autónoma y corregible.

Las empresas petroleras deben saber que el paradigma de la desconfianza verdadera solamente podrá desaparecer con 40 años de actividad petrolera ‘amigable con el medio ambiente’, la cultura y las expectativas de los pueblos directamente involucrados. Plazo suficiente para demostrar lo que se dice de la ‘tecnología de punta’ aplicable a los hidrocarburos y tiempo necesario para trabajar para la recuperación de los daños ocasionados.

Los sabedores y el alfabeto murui y secoya.

El día de ayer sábado 26 de mayo culminó 4 días de trabajo en el marco del taller “Normalización de los alfabetos  secoya y huitoto”, se llevó acabo en el auditórium del Irapay  - Iquitos, lugar donde el jueves pasado se presentó el “Libro Azul Británico” que contiene “informes de Roger Casement y otras cartas sobre las atrocidades en el Putumayo” durante la época del caucho. La normalización de los alfabetos es un proyecto del Ministerio de Educación donde participaron sabedores indígenas (depositarios de los saberes holísticos del mundo amazónico), educadores EIB y vinculados a ésta labor que camina al margen de las prioridades de los gobernantes y dentro de los capítulos del desinterés que implica las motivaciones de los actores indígenas. El taller sobre la normalización del alfabeto secoya y huitoto se encaminó sobre dos principales referentes: 1. Los escritos del Instituto Lingüístico de Verano en idioma murui (traducción de la biblia y otros documentos para fines de evangelización) y  otros trabajos realizados por el Programa de Maestros Bilingües de AIDESEP, así como del IIAP en virtud del objetivo común de contribuir al proceso de construcción de una promisoria educación bilingüe intercultural. Estos documentos han estado muy activos en la formación de maestros bilingües y la tarea de los investigadores, que durante mucho tiempo, esculpió la mentalidad y el espíritu de sus vástagos con los dotes de la dinámica y vigencia ecuménica del alfabeto latino - romano. Con éste alfabeto escribieron nuestra historia conforme convenía a los planes de expansión y dominación de occidente, con éste alfabeto se viene recopilando saberes autóctonos y promoviendo EIB; entonces, los resultados obtenidos son factores humanos, históricos y pedagógicos adscritos al régimen global que está siendo dominado por el deseo y el placer a expensas del deterioro de la naturaleza. La demostración de la premisa se ha visto en la dificultad creativa y crítica en el momento de pensar sobre la matriz del alfabeto murui y secoya, inevitablemente se planteó en la adaptación del alfabeto latino – romano. Si hubiéramos optado por la creación de un alfabeto con grafías basado en nuestra esencia cultural y lingüística hubiéramos dado señal de una profunda autodeterminación, esperada. 2. Las palabras de los n+mairamas (sabedores) que no son suyo sino un legado y replicación fiel de la palabra de moo buinaima (padre creador) no podrá ser recogido y florecido por el alfabeto murui, pues, el mundo de los conocimientos holísticos que se demuestra en la eficacia de la palabra mediante el icaro (oración) está en descenso. El alfabeto murui podría  ser un articulador de la sencillez y la elegancia descriptiva y 24 letras que sufrirá el dolor de la ausencia de los conocimientos inéditos que sostiene la tierra. Los n+mairamas que asistieron al taller acusaron la huida de voluntades y la soledad de las malokas comunitarias, que durante siglos han sido el centro espiritual y de convivencia en reciprocidad.

El evento culminó con mucha expectativa y avance logrado con la laboriosa facilitación de lingüistas del ministerio de educación y del Dr. Jorge Gasché. La clausura se realizó en la Maloka del Aprendizaje y Encuentro Intercultural de la Asociación Curuinsi, con las palabras alentadoras del Sr. Alberto Pizango, presidente, de AIDESEP. Había ceremonias de nombramiento, reconocimiento y una fiesta tradicional para la abundancia.

Palabras del mambeadero.

 Hace más de un año, la Asociación Curuinsi, viene haciendo amanecer la palabra milenaria y sabia de los pueblos murui, ocaina y bora. Al principio de nuestra historia, en la raíz, donde comenzó la vida de la nada como hechura de moo buinaima (padre creador), el hombre y la mujer recibieron un solo catálogo de sabiduría que actúa como manual principal, detallado y completo sobre las funciones materiales e inmateriales de cada elemento de la naturaleza, creada. El manual contiene abundante información y conocimiento estructurado con la misma palabra que moo buinaima empleó durante la creación del mundo (Binie Komuillano). Esta palabra tiene un nivel de comprensión abstracto para la inteligencia común sino eficaz e inteligible para aquellos que se han preparado durante un largo periodo, mediante catarsis y estoicismo, llamados n+mairama (sabio, conocedor del todo).

Los sábados de todos los meses (durante el año 2012), en las noches, el mambeadero de Curuinsi está abierto al público interesado en conocer, con idoneidad, los valores ancestrales de los pueblos autóctonos. El último sábado 28, aumentó el círculo de amigos del mambeadero, espacio espiritual y de realismo ancestral, de la maloca del “encuentro y aprendizaje intercultural” de Curuinsi. El Dr. Jorge Gasché, amigo permanente, llegó con dos colegas suyo de la universidad amazónica de Brasil y Colombia. Los ancianos itinerantes Mauro Vásquez y Ernesto Tello impulsaron la noche hacia un nivel espiritual singularmente admirable y copiosamente extendida en la personalidad artística del pintor indígena Brus Rubio Churay.

Se habló sobre el origen de la parsimonia de la mente objetante al sentido crítico, a los valores y a la imaginación productiva. Evidenciando la caducidad del ingenio en las sociedades nacionales y amazónicas y sus efectos. Se habló muy cerca del espíritu y enseñanzas que contiene los dos tomos del texto “Sociedades Bosquesinas”; confluyendo  en la búsqueda del saber y la tolerancia ante cualquier fervor y dogmatismo; como muestra de entereza y proclividad hacia el desarrollo responsable.

Actualmente, el mambeadero de Curuinsi, abriga con su mágica hospitalidad al joven inglés Paddy Le Flufy; cuya racionalidad permea gotitas medicinales sugeridas mediante la coca, tabaco, sesión de sapo akate (matsés) y ayahuasca. Dijo que sí el posible prescindir básicamente de fármacos a cambio de un tratamiento proveniente de soplos y emplastos.

Premoniciones y expectativas sobre el bosque.

El proceso de recuperación y vigencia del legado cultural del pueblo murui, que viene desarrollando la Asociación Curuinsi, cada vez avanza hacia un escenario donde la realidad coexiste y copula con las ánimas del bosque. Nace del misterioso encuentro concretas nociones sobre el futuro de la amazonia, haciendo catarsis con la mente y espíritu de quienes procuran descifrar distintos códigos encontrados en los mitos, discursos, canciones y conjuros. Estos secretos ha sido inspirado por moo buinaima (padre creador) en la parte final de la creación del mundo. Son enigmáticas claves de acceso hacia un canasto de soluciones prácticas de problemas que golpean la esperanza y la continuidad de la vida; como la catástrofe socio ambiental que hunde al mundo actual.

Esta vez, haré la presentación de una Síntesis de la narrativa monilla amena (árbol de la alimentación). No había un solo miembro de la sociedad murui que desconocía este legendario relato de nuestra tradición oral. Al final, se tratará de explicar los mensajes que guardan.

“En tiempos muy antiguos el hombre no tenía asegurado su alimentación. Comían tallos, raíces y hojas de árboles; vivían muy lejos de la alegría y la satisfacción plena. En medio de esos tiempos difíciles la hija de un gran sabio quedó embarazada, ocultamente, del hijo de la yuca. Los padres de la hija mataron al progenitor al encontrarlo dentro de un hoyo proveniente de las entrañas de la tierra que salía, precisamente, debajo del asiento de la mujer núbil. Mediante sueños le decía, el progenitor – la criatura en gestación tendrá que nacer en la cabecera de una quebrada y deberá ser colocada dentro de una ollita de barro, en total discreción. Después de tres días volverás al lugar y encontrarás un gran árbol. Retira sus raíces (yuca), amásalo, ásalo y aliméntate.  No brindes  a tus padres que ellos fueron malos conmigo –. La mujer cumplió con las recomendaciones. Comía algo muy agradable a escondidas durante algún tiempo, cuyo aroma causaba mucha inquietud en la sociedad. Un día, el padre, se fijó en el carguío de las hormigas llevando algo sugerente de color blanco; comprobó su buen sabor y rastreó a las hormigas conduciéndolo hasta la estancia de su hija. Pues, mientras ella comía caían al suelo pequeñas fracciones  que transportaban las hormigas; sin reserva.

Su padre exigió reciprocidad y liberalidad. La hija mantenía una gran firmeza y lealtad hasta que manifestó el árbol (monilla amena). Descubrieron, demás de sus raíces (yuca), abundante variedad de frutas en sus ramas. Bajo el árbol grueso y profuso de alimentos guardaban esperanzas y desventuras miles de personas y animales de aquel entonces. Había muchos intentos de tala hasta que al fin lograron. Al caer el agua se hizo abundante hasta cubrir la totalidad del árbol. La hija siendo madre de monilla amena quedó con las variedades que hoy dispone el pueblo murui y otras generosidades similares quedaron bajo el agua”.

Entonces, la escases de alimentos ha sido salvado por una mujer y su relación con un ser  que encarna a los árboles. El árbol de la abundancia fue tumbado con la participación descontrolada de todos. El árbol caído repartió alimento para los vivientes de la tierra y del agua. La alimentación está asociada al árbol. Se acaba los árboles y se acabará el alimento. Sin embargo, habrá alimento en el agua. Se acaba el agua se acabará la última despensa de alimentos.

Erudición coactada.

La mayoría de los eruditos en el país se han especializado para servir y servirse mejor del mayor sistema de gobierno del mundo. Muy poca sabiduría busca reducir los niveles de indiferencia que carcome, como gusano mutante, la esperanza de vida de la naturaleza fundamental. Cazadores de eruditos arrojan balances positivos en el cumplimiento de sus funciones y celebran las metas del capitalismo insaciable. Cuyas metas son las guerras que implican el negocio de las armas y la expropiación de riquezas de las naciones invadidas; el sofisticado ocultamiento de la desgracia de la personalidad y la indisciplina mental mediante la pluma farsante, la propaganda embustera y la calculada cooperación comunitaria. Así llegaron a explotar el caucho, palo de rosa, pieles finas y petróleo en la amazonia nororiental. Así llegaron a morir miles de personas envenenados por las actividades petroleras y mineras. Así se consumó la pobreza de pueblos enteros y comunidades emparentados con la abundancia saludable. Así nació la esclavitud vigente, el vejamen y la condición irrisoria del hombre devastado.

Nacieron y se hicieron eruditos. Su brillantez abandonó, como un rayo, el cielo altruista para relucir y defender asesinatos, humillaciones, saqueos e hipocresías. Dejando sin luz ni guía a los sojuzgados que la historia acompaña en silencio. Desde las entrañas del sistema mayor los eruditos escriben, investigan, pintan, encuestan, califican, inventan y presentan historias con rostros triunfales de un escenario sombrío. Nunca intentarán siquiera quitar la espada aniquiladora de su empleador sino asistirán a las marchas fúnebres simulando congoja y escribirán elegantes epitafios, encuestas amañadas, retóricos proyectos de recuperación de las especies y compensaciones de daños generados.

Entonces, del convulsionado mundo erige caudillos narcisistas sustitutos de los eruditos. Caudillos que cantan el mismo himno y pregonan el mismo verbo con el capitalismo responsable del cambio climático, autor de proyectos ocultos que busca suplantar germoplasmas alimenticios con los transgénicos y defender sus botines con la aceleración de la carrera armamentista.

En una realidad donde eruditos y líderes son convertidos en caudillos u operadores de instrumentos del capitalismo gamonal el pueblo debe retomar sus deberes más allá de las adversidades cotidianas. Revisar y practicar los códigos morales milenarios para arrostrar las torpezas de la razón y aplicar conocimientos sobre la estructura del mundo para forjar una indesmayable labor de reconstrucción.

El mundo está pidiendo auxilio.

Hijo de un sabio Murui.

El día de ayer miércoles 25 de enero de éste año tuvimos la visita del sabio Murui Calixto Kuiro; proveniente de La Chorrera (Colombia). Llegó a nuestra Maloca del Aprendizaje y Encuentro Intercultural juntamente con el Dr. Jorge Gasché y el artista plástico Murui/Bora Brus Rubio Churay. Al iniciar la noche confluimos en el mambeadero un grupo de jóvenes indígenas y visitantes para continuar el estudio sobre la sabiduría ancestral de los pueblos indígenas amazónicos. Esta sesión de aprendizaje tuvo como insigne visitante al legendario Sabio Murui y uno de los pocos que quedan con vida. La noche se hizo aún mas apacible con una gentileza que animó las facultades humanas en el propósito de conocer la apreciación y explicación del n+mairama Kuiro. Desde un enfoque milenario habló sobre la naturaleza espiritual de la coca y tabaco; explicó su función como legado del Padre Creador en la búsqueda del conocimiento. Sin la coca y el tabaco no es posible aprender ni transferir conocimientos; enfatizó Kuiro. Inculcó el cultivo de la humildad, la honestidad y la verdad. La búsqueda del conocimiento es un hábito de nuestros antepasados que no debe debilitarse en los proyectos de la nueva generación; dijo.

Los jóvenes preguntaron sobre rebeliones indígenas en la época del caucho, la concepción del diluvio y una segunda civilización (narrado en el Comuilla Uai ‘palabra de creación’) que se levantó después que Buinaima (Padre Creador) quemó la tierra. También, preguntaron sobre el “Comomafo”; mítica gruta de donde salieron un grupo de personas con aspecto de simio y se desplazaron por las montañas una vez seccionado de su rabo; cuyos vestigios aún se pueden ver en una zona de La Chorrera (Colombia).

El sabio Murui respondió con sencillez, claridad y humildad cada pregunta. La riqueza del idioma propio hace posible una asimilación mental exacta de ideas y significados. Al finalizar su explicación dijo que estando lejos estará junto a nosotros con la alta voluntad de resolver nuestras inquietudes por el aprendizaje. ¿Cómo estarás junto a nosotros estando lejos?, preguntamos. Mis conocimientos quedarán al alcance de ustedes mediante las bondades espirituales de la coca y el tabaco; la coca y el tabaco es la palabra misma en una situación de disciplina, respeto y fe; concluyó.

Calixto Kuiro es hijo de n+mairama (sabio Murui). Heredó de su padre el vasto conocimiento ancestral. Tuvieron conversaciones equivalentes y profundas con el Sabio Virgilio López; también hijo de n+mairama.

La Asociación Curuinsi viene rescatando y viviendo las bondades de los conocimientos ancestrales del pueblo Murui. La posteridad habrá encontrado en respuesta a sus inquietudes e interés una inmortalizada palabra recopilada en textos. Su aplicación científica habrá contribuido al bienestar de la humanidad.

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